lunes, 23 de mayo de 2011

El voto gay

Ahora, 3 campañas después, podemos decir, Pequeño Saltamontes, que las elecciones sirven también para conocernos como grupo.

Las redes sociales han servido significativamente para esto. Antes, es cierto, también discutíamos con los amigos sobre por quién votar. Pero los encuentros de fin de semana, las pocas horas que podíamos estar frente a frente, los full- vasos y las conversas de esquina nos daban el panorama solo de aquel grupo de amigos cercanos, cuatro, cinco, diez. Difícil más. Para colmo, estos no eran los amigos gays, solo podían ser los heteros del fulbito, los compañeros del trabajo o los patas del vecindario.

Si los grupos de correos electrónicos de comienzos de siglo permitieron la aparición de grupos de amigos gays para facilitar la fraternización, el Facebook y el Twitter se han prestado muy bien para reconocernos políticamente.

Ya sabemos que todos nuestros amigos votaron por Susana (particularmente no conozco a ninguno que haya votado por Lourdes), que en primera vuelta estuvimos mayoritariamente a favor de Toledo, Ollanta y Fuerza Social (aunque hubo un temerario rush final de los PPKausas) y que nos entusiasmamos por Bruce, Gamarra, Diez Canseco y Susel. El voto gay sí existe decíamos. O sea, parecía haber cierta coherencia en votar por aquellos que defendían nuestros derechos por encima de cualquier otro.

Pero en segunda vuelta las cosas se tornaron confusas. Ollanta nunca fue tan explícito como Susana y, peor, su oportunismo lo llevó a transar con el demonio purpurado negando el matrimonio homosexual y relativizando la Unión Civil. Y Keiko, horror, se mostró fuertemente aliada al Opus y a los evangelistas homofóbicos. Comparado con ella Ollanta mostraba alguna  ventaja: incluía propuestas para la población LGTB en su Plan de Gobierno y tiene a un campeón como Diez Canseco con buen peso específico dentro de su grupo.

No obstante el voto gay parece inclinarse por Keiko.

Imagen tomada el 21 de abril

Al parecer, el interés por tener una economía sana predomina por encima de una propuesta más inclusiva.

No es injustificado el razonamiento de aquellos que votarán por Keiko. Finalmente los que animaban a votar por Ollanta en primera vuelta argumentaban que el tema económico era más importante: no era posible pensar en derechos cuando había gente que no tenía para subsistir.  

Y pues, como es común en política, lo que se dice en una circunstancia puede ser adversa en otras. Priorizar el tema económico antes que nuestros derechos era útil cuando Ollanta (con una propuesta más redistributiva) debía contrarrestar desde su inicial 10% a toda la derecha que estaba encima de él. Pero con la Keiko populista de esta segunda vuelta el tema no funciona mucho. Por el contrario, Ollanta para muchos es sinónimo de una catástrofe económica y Keiko de estabilidad. Imagen para la que ha contribuido, ya lo sabemos, mostrarse muy cercano a Chavez en las elecciones pasadas.

El Plan de Gobierno ollantista no me parece un error. Al contrario, creo necesario que el Estado intervenga en los sectores donde el mercado no es competitivo. Sin embargo no han sabido defender el tema inteligente de tener un Estado que nos defienda, contra la mala propaganda de ser una propuesta irracionalmente re-estatista. Ello unido a lo de Chávez hace creíble su imagen de catástrofe en campaña.

La Tía Tula lo ha dicho mejor que nadie:



Entonces, Maestro, aunque es un temor justificado ¿nuestros activistas y líderes de opinión gays están dejando de lado nuestros derechos para priorizar el tema económico? ¿Tan precarios estamos en la defensa de los derechos LGTB en el Perú?

Lo que pasa, joven Kwai Chang Caine, es que hay un argumento cierto referido a que votar por F2011 no es votar en contra nuestra.

Pese a que Keiko tiene como brazos derechos a Rafael Rey, el pastor Julio Rosas y Martha Chavez, no hay nada explícito en su plan de gobierno, o en sus discursos, en contra de la población LGTB. Esto puede sonar muy ingenuo. Pero es verdad que Keiko se ha manifestado a favor de la unión Civil (aunque temo que lo entienda como lo entiende el pastor Lay: nadie se opone a que firmen un contrato para compartir sus bienes) que, Kenji, el más votado, se ha mostrado a favor incluso de las adopciones, y que hay un grupo dentro de su mismo partido que, dadas las circunstancias, podría oponerse a votar en contra nuestra, como Leyla Chihuán y el ángel del deporte.

Es nuestro contexto, no tenemos más alternativas. O el riesgo a la catástrofe económica o el riesgo a vivir en las catacumbas. Y quizá a estas muchos ya nos hemos acostumbrado.

Young Caine: You cannot see.
Master Po: You think I cannot see?
Young Caine: Of all things, to live in darkness must be worst.
Master Po: Fear is the only Darkness. (IMDB


jueves, 19 de mayo de 2011

¡Chiquitín de Yauyos! ¡Un sentimiento hecho canción!

“A los 15 años era muy femenino, yo me quería vestir como mujer, me sentía mujer. Me hacía crecer mi pelo, largo, me delineaba, era más mujer, más delicado, hasta en mi propia manera de hablar.”

A los 17 años, cuando había alcanzado solo el sexto grado de primaria, dejó el colegio. Se lo dijo a sus padres, comerciantes, de la mejor manera: “creo que no es una buena inversión”.



Joel nació en Lima el 22 de agosto de 1982. Su papá, Rodolfo Moreno, es de Corongo, Ancash; su mamá, Amancia Gómez, de Yauyos (“calabacera”). Es el menor de 6 hermanos (“4 mujeres y dos varones, bueno, entre comillas”). Sus dos hermanas mayores son evangelistas. La mayor incluso es pastora, como su esposo.

“El folklore me nace más que todo por el lado materno, de parte de mi mamá todos son artistas destacados, son artistas reconocidos”. Una de ellas es Irene Sotelo Monges, Irene del Centro, La Dama Elegante del Folklore (madre de Amanda Portales) “Los días martes a las 6 pm tiene su programa radial en Radio Éxito. Ella ha ido a mis eventos, a mi cumpleaños... Me estima como a su hijo.”

“Mi mamá es cantante, pero no lo defendía mucho porque ella se dedicaba más al negocio. Ella cantaba  porque le gustaba. Solo cantaba en compromisos de personas que eran para ella tan cercanas. Ella se inicio a los 16, 15 años en el Coliseo Cerrado de Lima, bajo el nombre Flor de Los Andes, pero actualmente trabaja con el nombre de Flor de Yauyos. ¡Todavía canta! No lo difunde mucho por su salud, pero de cantar canta.”

“Desde chiquito siempre me ha gustado participar, bailando, cantando, mi huayno, mi huaylas.  Sabia bailar porque mi mamá me llevaba a los eventos y me ponía a bailar solo en mi cuarto, en mi casa, y ponía música de Flor Pucarina, de Picaflor de los Andes,… entre otros.”

“Un día mi madrina me lleva, creo que era el día de la madre o día del trabajador. Yo tenía 14 o 15 años. Me lleva al Juanito que queda acá en La Tupac, paradero 36. ‘¿Hijo tu cantas no? ¡Va a cantar mi ahijado!’ y como yo era chiquito y era bajito me puso Chiquitín... Pero así de civil nomás con mi ropa normal.”

“Hasta que en el 96 ¿ó 97? Vino una amiga a mi casa para invitarla a mi mamá para su aniversario, yo de broma le digo ‘yo también quiero cantar’ y mi mamá como era una persona conocida le pidió un espacio para mi, y mi mamá me dijo ‘voy a comprarte un chaleco’.”

“Así, mi mamá me trae envuelto en un papel blanco, como papel bond, como de papelógrafo. Me dijo ‘ábrelo, es algo que te va a gustar’. Y era mi primer chaleco. 14 años tenía ó 15. Eso fue acá en la puerta 4 de la UNI bajo el acompañamiento de la orquesta Revelación del Centro... Nunca había tenido esa experiencia del público, entre tanta multitud. Fue la primera vez con traje, con vestuario… Decían ‘¡Ya sale Chiquitin de Yauyos!’. Y me preguntaban ‘¿Tu nota?’ 20 decia yo. ‘¡No, tu nota!’ ‘Ya, 18’. ‘Ya, 15’. ‘No estamos bromeando niño do, re mi fa sol la si’. ‘Ah, toquen lo que sea, no sé yo’.”

“Mi último canto” fue su primera canción en público, con traje y como el Chiquitín de Yauyos. Así empezó lo que sería su profesión para siempre (aunque en el año 98, animado por su hermana, dejó todo y estudió la Biblia y teología, cuatro años, hasta el 2002).

Con Eusebio "El Chato" Grados


“Un día me llama mi amigo Rogelio, eso fue hace 4 años atrás o 3 años. Me dice ‘vamos a un santo’, fue un 12 de junio, domingo 12 de junio. ‘Ya pues normal’, ‘Vamos, es de mi amigo Ítalo que es presidente de una organización llamada Hojas al Viento’. Y por casualidad de la vida, la casa de ítalo quedaba a 15 minutos de donde yo vivo, me recibió con mucho cariño, estaba haciendo su cumpleaños, llegó un montón de cabros, de maricones, de marimachos [ríe] yo manejaba ese lenguaje. Yo nunca había visto esa cantidad y que entre esos chicos mismos se besaban. Entonces conocí a Italo, que es un estilista, pero no tomaba en cuenta que era activista de los derechos de la gente LGTB… hasta que llegó el día que tuve problemas con la justicia.”

“Casi me voy hasta preso, por una tontería que me presté yo, pensando que lo que estaba haciendo era bien pero era lo contrario.”  Un malentendido que se aclaró en una horas pero que lo llevó a la delegación de policía. “Fue 7, 8 de marzo. 2008.”

“Dentro de la comisaría me dijeron 'ah tu eres maricón, te vamos a tratar como una dama'… Me discriminaron, me hablaban cosas que me hacían sentir mal, 'quienes son tus maridos, por qué los tapas a ellos, dinos los nombre de tus cacheros'… empezaron a discriminarme por mi orientación sexual. Se apareció un joven que era abogado y que era gay y dijo ‘más respeto por él que es mi defendido, mi cliente’ y todos los policías se quedaron callados y dijo que por ser homosexual, por ser maricón no tienen por qué burlarse.” Estuvo en la comisaría solo unas horas (“Entré a las 5 de la mañana y me botaron a las 4 de la tarde”), pero eso cambió su vida.

“A raíz del problema con la justicia me empecé a interesar por el activismo… Ahí me puse a averiguar cuáles son tus derechos, que la policía, nadie, tiene que burlarse de cómo eres.” Y fue Ítalo quien respondió todas sus preguntas. “Y entonces le pregunté qué era esa asociación, cuál era su meta, su propósito, a qué se desempeña, GLTB, ITS, ahí me empezó a explicar que eran esas iniciales. Y yo le dije quisiera pertenecer a tu agrupación y me inscribí como miembro de su agrupación. En ese año me mandó a un taller, en el hotel Riviera en Wilson. Fueron 3 días…”

A raíz del tema con la policía dejó también el nombre Yoyo (“que me decían desde chiquito”) para empezar a usar Joel. ¿Es un rompimiento con tu pasado? “Sí. Si habláramos de Yoyo hablaríamos de mi pasado, de mi niñez, de mi adolescencia, es algo… Claro, en mi niñez tengo… más que buenos recuerdos… tengo pocos buenos recuerdos… no tengo muchos recuerdos bonitos. No porque mis padres me hayan hecho sufrir, porque mis padres han tenido, me han consentido, yo era el adinerado porque me iba al colegio con 20, 30 soles, quién llevaba esa cantidad de plata. Pero hay una parte de mi vida que ha sido triste pero que ahora poco a poco estoy superando. Las cicatrices en el alma son difíciles de que se cierren, son difíciles de curar.” Me pide que no le pregunte de eso.

“Yo me molesto cuando me dicen Yoyo, ‘llámenme por mi nombre verdadero o díganme Joel o Iris’. Mi mamá me dice a veces Yoyo. A veces cuando está molesta me dice ‘¡Iris!’ Me llama Iris [ríe]. Más me llama Yoyo porque no lo puede manejar Joel. Cuando vienen a preguntar por Joel les dice ‘¡Acá no hay ningún Joel!’ porque no se acostumbra por ese nombre todavía.”

“A veces llegan invitaciones para Iris Leonor Valdez viuda de… los amigos que me envían. Si veo el nombre de Yoyo lo rompo y lo boto y no voy a la invitación. Incluso delante de mi papá me dicen Iris y yo saludo y mi papá se mata de la risa, no es una persona que se molesta, él dice ‘eso es parte tuya, si te dicen Iris es tu problema tuyo’. Pero yo acepto que me digan así cuando no es con malicia, porque hay algunos que te dicen Iris pero por molestar a mi papá, de forma cachacienta y entonces yo le mando un ajo y un carajo. Y los hago paltear cuando los veo con un familiar.”

“Mi mamá un poquito que por ratos parece que se le va la frecuencia y se olvida que tiene un hijo-hija pero [luego] dice ‘ya qué voy a hacer eres mi hijo, qué voy a hacer no te voy a estar molestando’.”

“Cuando les dije, yo pensé más bien recibir el apoyo de mi mamá pero fue lo contrario. No digo que mi papá me apoyó pero lo supo comprender, dijo ‘no te voy a juzgar ni menospreciar, qué voy a hacer eres mi hijo y punto, tengo que quererte’. Pero mi mamá fue un poco dura conmigo, me insultaba, renegaba de mi, decía ‘qué dirá la gente’, pero yo le decía ‘a mí qué mierda me importan tus hermanos, la gente. El día que ellos me den trabajo que hablen. Por último a ti te va a doler o a mí me va a doler’, me ponía boca a boca con mi mamá, hasta que cuando yo me iba a los talleres [por Hojas al Viento] ahí es donde mi mamá me empezó a aceptar, cuando vio que ya no me metía a chupar. Antes de meterme al activismo yo me ponía a tomar licor. Desde que entré al activismo dejé el trago, deje las malas amistades. A veces me llaman y me llaman pero como los choteo… Ya no quiero tomar, uno porque cultivo el folklore y luego porque quiero ser un líder de la agrupación y se vería feo que me vea una persona y diga ‘mira como está tomando con esos borrachos’ de ahí dejo yo esas cosas, y de ser mas vulgar. Yo hablaba con pimienta y comino. Antes yo hablaba mostacero, cachacabros…”

“En el 2009 participé [en la marcha del orgullo] como Hojas al Viento, me pinté el pelo de rubio, Ítalo me hizo unas pinturas en mi cara, como una drag, y llamé la atención y me decían Gisela Gisela, me entrevistaron para la tía Tula, ‘acá, marchando por mis derechos’, salgo en una parte del reportaje que hace, del Show de la Tía Tula.”

En la VIII Marcha del Orgullo (2009) 


“En el 2010 conocí el Centro Comunitario Quinto Piso, en la cual me dieron la oportunidad de desenvolverme como folklorista gay y hacer lo que siempre he querido hacer como folklorista y hacer lo que se me pegue en gana, pero de acuerdo a lo que ellos decían.”

En Quinto Piso, con Canario del Sur, Kasandra del Folklore y Pícara del Folklore

“[el 2010] el doctor Julio Gilvonio me dijo que si podía traer para la marcha… ‘tú me has dicho que tienes un grupo de amigos que pueden participar’… y convoco a 5 amistades para salir como tunanteros pero acompañados de Quinto Piso… y los chicos nunca aparecieron en Campo de Marte y como yo ahí estaba vestido con mi pollera y mis tacones, de ahí sale el nombre de DRAG ANDINA. Yo siempre he querido experimentar lo que siente un homosexual vestido como tunantera. Fue una emoción cual nunca había vivido. Me encantó porque la gente decía ‘¡Abencia Abencia!’. ‘¡Iris Valdez me llamo, no me digan Abencia!’ [ríe]… El Mirabus de Quinto Piso iba con los parlantes y yo decía a qué hora me ponen la música y [cuando pusieron] yo solita bailando y yo en medio de dos drag queens. Pero los piés me reventaban porque sabes lo que es caminar desde Campo de Marte, 28, todo Wilson, Colmena, Plaza San Martín, la vuelta y luego regresar. Al regreso me quedé en CESCA, me saqué los tacos y me subí al Mirabús. Me acuerdo que en ese rato que estoy yendo se me dio por orinar y me metí a una pollería. Y la gente me quedaba mirando. Porque nunca habían visto a una mujer en pollera. Y no sabía si entrar al baño de hombres o de mujeres. Y me metí al baño de mujeres a miccionar.”

Iris Leonor Valdez en la Marcha 2010


De la necesidad de contar con un grupo que pudiera participar así, nace la idea de formar una asociación. “Lo fundé yo solo, a título personal, le dije a Ítalo ‘ya no voy a pertenecer a tu grupo… voy a abrir mi nueva organización’ y se me dio la idea de poner este nombre Amigos Unidos Folkloristas del Perú GLTB… no, todavía no tiene inscripción en registros públicos, recién estamos formando y que siga poco a poco. Y que no sea solo en Lima sino también en varias provincias del Perú.”

“Aún no está muy bien formado el grupo… pero nos reunimos entre 4 ó 5… no esta definidio quienes son los representantes, ahorita yo soy el presidente pero automáticamente, la meta del grupo es hablar a los compañeros folkloristas que no están informados de sus derechos como personas gay, y no saben que hay un centro médico que pueden hacer un chequeo médico gratuitamente, también hay sitios, centros comunitarios donde pueden distraerse, hacer intercambio de ideas y que los gays no son solo discotecas, borracheras, que también son sociables y no todo es desbande y que tenemos derecho a tales cosas y tales cosas y que nuestros compañeros han estado ganando derechos poco a poco y que se han ganado con tanto esfuerzo… Actualmente son 10 miembros.”

Hay muchos planes ahora en su vida. Hemos conversado de muchas cosas más, de la enfermedad que mantiene a su mamá en casa, del chico que le gusta, de cuando estuvo dedicado a la Biblia… De algunas cosas me pide que no escriba.

Han pasado tres horas. Me dijo que tenía que estar en la reunión para preparar la marcha del orgullo a las 6, pero luego que no importa, que podía ser a las 7. Lo acompaño, pero no ubico donde quedaba Epicentro, le envía un mensaje misio a Jorge Apolaya para que le diga donde es. Pero antes que llegue la llamada de Jorge veo la puerta y los timbres con el nombre. “¿No entras?” Me dice. “No”, le digo, “quiero escribir este post esta noche”. Regreso a mi casa y no sé por donde empezar. Me pongo a buscar en You Tube sus videos, prendo la tele y, mientras pasan el partido por la Libertadores, recuerdo cuando lo conocí en el cierre de campaña de Susel y cuando conversamos por el Face: “¿te puedo hacer una entrevista para mi blog?”. No lo conocía, no sabía nada de él ni de su activismo, solo lo había visto cantar, bailar y reírse, pero algo en su expresión, en su alegría, me hablaban de un carácter fuerte y triste a la vez, ambicioso y sencillo, explosivo y ausente, muy hombre y muy niño… Quizá si empiezo con lo del colegio se entenderá mejor toda su vida…

sábado, 7 de mayo de 2011

De cómo aparecieron los osos en la faz de la tierra limeña

What was the hard part [of coming out]?
The difficult part was that people were telling me, “You’re a good looking fellow, but you’re overweight, you’re a big man. That´s going to be held against you, coming out in the gay world.” 
Was it doubly hard being gay and being heavy? It was still very stigmatized then. 
Exactly. It was difficult, not so much because there was shame at my size, but because of the reaction I got from other gay peoples in the bars and community. They considered it a stumbling block. There was always that unspoken feeling, “Oh well, jeez, you´re really nice, and you´re really nice looking, but you´re so big.” Only slim gay men were considered attractive in those days
Entrevista a Reed Wilgoren fundador de Girth & Mirth en los 70, la ahora organización internacional para hombres grandes (big man) y sus admiradores, precursora del movimiento ursino.

Los osos son la otra cara de la moneda gay donde el lado queer para muchos es la norma. Es la reivindicación de lo opuesto a lo esbelto, al vestirse a la moda y a lucir un cuerpo de modelo, sin vellos. Es, finalmente, la cultura de la masculinidad tradicional (“el hombre es como el oso…”) o al menos de aquello que la representa: los vellos en el pecho, la barba, la panza chelera, los brazos y piernas fuertes, el pelo corto, los jeans, la camisa leñador y los zapatos Caterpillar…  Es el estereotipo al menos, ya cada uno escoge lo que toma y lo que deja.

Historia (basada en Gutierrez 2004) 

La referencia más antigua a un grupo de osos se ha encontrado en las actas de The Satyrs Motorcycle Club una organización de motociclistas gay de Los Ángeles, en donde se encontraron propuestas para formar grupos de osos en 1966.

La primera descripción de los Osos aparece en la edición del 26 de junio de 1979 de la revista ADVOCATE:

Bears are usually hunky, chunky types reminiscent of railroad engineers and former football greats. They have larger chests and bellies than average, and notably muscular legs. Some Italian-American Bears, however, are leaner and smaller; it’s attitude that makes a Bear.” Who’s Who in the Zoo: A Glossary of Gay Animals por George Mazzei.

En 1987 se realiza el primer Bear Hug, como una fiesta privada en San Francisco y que luego se convertiría en el International Bear Rendezvous. El mismo año y en la misma ciudad aparece la revista Bear, la primera dedicada a los osos.

Última edición (primavera 2011) de la Revista "Bear"

En 1989 se forma el primer grupo de osos (en Iowa). En 1992 se hablaba de la existencia de 4 grupos de osos en Estados Unidos. En 1994 habría 40. En 1996 el Diccionario Internacional de Organizaciones de Osos registraba 137 grupos de osos.

El New-Peruvian Bear

El desarrollo de internet y el crecimiento económico de finales de los 90 en el Perú favoreció la creación de zonas virtuales de encuentros que permitió a jóvenes gays urbanos, con suficientes recursos y suficiente tiempo de ocio, un espacio de socialización sin riesgos y con más alegría de lo que permitía cualquier otro espacio existente hasta el momento en una ciudad donde la comunidad LGTB ganaba metros cuadrados con mucho esfuerzo muy lentamente.

Los Yahoo! Clubs (lanzados por Yahoo! en 1998) convertidos luego en los Yahoo! Groups (que aparecen el 2000) y los MSN Groups (que en 1999 inicia la opción “crea tu propio grupo”) facilitaron los contactos.

En el año 2002, existían ya un par de grupos en Yahoo! que reunían a los proto osos, llamados algo así como “Gordos Peruanos” y “Chubbies del Perú”, que eran grupos pequeños (alrededor de 10 personas en cada uno recuerda Santi) y con muy poca actividad.

“El tema fue q en ese entonces no había mucho movimiento... había dos páginas o comunidades en el Yahoo! pero ninguna pegaba, supongo porque poca gente tenía Yahoo!” Me cuenta Chacho.
“Tenían ambos pocos miembros... y pues en ese entonces no había mucho espacio para conocer gorditos o cazadores, era un mercado limitado”

Para entonces MSN permitía características más atractivas de interrelación entre los miembros de un grupo, tales como foros creados por sus participantes, elaboración de notas tipo los actuales blogs y álbumes de fotos que solo podían ver los integrantes del grupo (aspecto fundamental para un grupo de jóvenes gays en una ciudad conservadora).

Con la feliz intención, entonces, de conocer gente dentro del grupo específico de su interés y ampliar ese “mercado limitado”, Savage crea un grupo MSN al que llama “Perú Osos” (Chila me dice que debe haber sido en setiembre del 2002). Ese mismo día se lo comunica a Chacho, “fui el segundo integrante” me dice Chacho, “fue como una sorpresa de Manuel [Savage] ...ambos nos sentíamos limitados por el tema, queríamos conocer gente con gustos similares...”

Hubo varios administradores en los 4 años que existió: además de Savage y Chacho estuvieron luego Juan PG, Chilabear, Pepe, Lucho de Ica, Kilder, Tavo, John. La actividad permanente que le daban alternadamente los administradores (apertura de foros de discusión, posteos, entrevistas, fotos) lo hizo un grupo atractivo y convocó a mucha gente, convirtiéndose en la comunidad definitiva de osos peruanos y sus admiradores.

Las cosas, además, ya bien afirmado el cyber compañerismo, trascendió lo virtual. Hicieron reuniones en casas y discotecas que cohesionaron más al grupo y ampliaron su cobertura.

Chacho recuerda:

“Primero donde Tito [luego donde José en Miraflores], una vez en Divas. Luego hicimos varias fiestas en Jesús María casi en el centro, en un lugar llamado LA KASONA. Allí habremos hecho unas 4 reuniones como mínimo […] En nuestra última etapa hacíamos fiestas en La Cueva y el Minotauro.”

A comienzos del 2003 (¿O fines del 2002?) Osojohn (otro Tito), encantado con el rápido éxito de “Perú Osos”, se ofrece a colaborar con el grupo y propone enrumbarlo de una manera distinta. Pero su propuesta no gustó, tampoco hubo química con él y terminó alejándose y creando su propio grupo de MSN: “Osos Perú Mayores”. El nombre aludía al grupo que ya existía, del que pretendía diferenciarse por ser algo más “adulto”, más “serio” e incluso más fuera del closet.

Un mes después de formado se integra como administrador Oso Cheff (Antonio Rodriguez) quien le da el perfil activista, contestatario, que tendrá. Luego ingresa Mumber X (José Luis Thomas) y, a los 6 meses, Santi (Santiago Guardia) quienes, con los primeros, logran que el nuevo grupo tenga mucha actividad.

Al comienzo la identidad de “Osos Perú Mayores” se definía por su reflejo competitivo en la experiencia de “Perú Osos”. Luego de la fiesta de “Perú Osos” en el Divas, “Osos Perú Mayores” hace una fiesta en el Vale Todo (en verano del 2004 según Santi). Luego, también en el 2004, realizarían (con Impacta) una fiesta en el Imperio donde, por primera vez se escoge al Mister Oso Peruano (para la historia: primer lugar fue The Matrix, en segundo lugar Mumber X y en tercer lugar Chubbymajinbu). En el 2005 realizarán otra fiesta con Impacta en el Legendaris. Realizaron también paseos a la playa, a Chosica, a Ancón, salidas culturales, noches de talentos, el animetón (un día entero proyectando series de anime), butaca de osos (proyección de videos),…

Pero este nuevo grupo llegó a pasar el umbral de las reuniones de confraternidad para realizar también, animados por la masa crítica que convocaba, un activismo comprometido: 
  • Participaron en las marchas del orgullo.
  • Colaboraron con la campaña Mantas de Amor de Impacta.
  • Realizaron talleres de salud (también con Impacta).
  • Realizaban talleres en diferentes organizaciones y locuciones en la radio (en CPN, programa de Paula Marijuán) para difundir el significado del movimiento ursino.
  • Participaron en actividades con MHOL.
  • Y se integraron a la Red TLGB.

Así, llegaron a tener alrededor de 3,500 participantes en internet y alrededor de 80 personas que visitaban su sede (la casa de Oso Cheff en Salamanca) regularmente cada año.

De esa época cuentan con dos reconocimientos, ambos de Impacta y Puentes. El primero lleva fecha 28 de junio del 2004 y dice:

“En reconocimiento y agradecimiento a PÁGINA WEB OSOS PERÚ MAYORES por su colaboración desinteresada con las actividades que realizamos en beneficio de la comunidad.”

El segundo tiene como fecha el 3 de junio del 2005 y dice:

“Impacta y Puentes agradecen por su apoyo y colaboración a la COMUNIDAD OSOS PERÚ MAYORES.”

No obstante, algunas contradicciones internas se iban generando al interior de “Osos Perú Mayores” entre el creador de la página (Osojohn) y los administradores, por lo que estos deciden, a mediados del 2005, separarse y crear el grupo “Osos Sin Fronteras”, también como grupo de MSN. Los administradores fundadores fueron Antonio Rodriguez, Jose Luis Thomas, Santiago Guardia y Ricardo Beretta (Chubbymajinbu), ayudante administrativo: Martín Carrasco (Cub Bebe). Pese al cambio el grupo se encontraba fortalecido, los participantes le dieron su respaldo al seguirlos y había muchos planes y expectativas. Pero en ese momento nadie sabía que se aproximaba un cataclismo que acabaría con la era de los Osos en los grupos MSN.

No fueron “Perú Osos” y “Osos Perú Mayores / Osos sin Fronteras” los únicos grupos de osos en el mundo brillante de los grupos de MSN del Perú, pero fueron los más exitosos y los que perduraron más tiempo. Entre el 2002 y el 2005 aparecieron y desaparecieron varios otros grupos más. Todos muy pequeños y con poca actividad, excepto uno que aparecerá en abril del 2005 y que se convertiría en poco tiempo en uno de los más importantes: "Zona de Osos del Perú". Este grupo fue fundado por Santos, César C. y Pedro y llegaron rápidamente (imagino que porque ya se había creado el gusto y el interés por los osos y porque ya existían los canales de comunicación focalizados en su público objetivo) a alrededor de 800 afiliados (cálculo de Santos), pero no iba a ser el MSN el espacio en donde terminarán evolucionando…

El 28 de noviembre del 2005 los grupos “Adultos” de MSN fueron transferidos a los “World Groups” (una política que había sido anunciada unos meses atrás por MicroSoft Network). Este World Group no era para nada amigable, por el contrario, era muy complicado entrar y participar. Más aún, para ingresar como nuevo miembro requería (aunque era gratuito) un número de tarjeta de crédito. Algunos en “Perú Osos” intentaron trasladarse al Yahoo! Groups pero este no era un sistema tan atractivo como el MSN, al que todos se habían acostumbrado y no progresó. En el 2006, de todas maneras, aún tenían actividad “Perú Osos” y “Osos sin Fronteras”, pero fue decayendo  significativamente el interés, tanto de los participantes como de los administradores. El 2007 ”Peru Osos” prácticamente había desaparecido y “Osos sin Fronteras”, como dice Oso Cheff, decidió tomarse un año sabático, terminando así este período temprano. Restos fósiles de esta era se pueden encontrar en varios puntos de la red (como aquí y aquí).

Pero no fue el fin. El genoma ursino ya había prendido y se propagaría con mucha más fuerza en los años siguientes.

...

Referencia para la sección "Historia":
Gutierrez Marmolejo, Javier (2004): “De Osos, Cachorros, Daddies, Chubbies, Nutrias, Lobos y Chasers. Masculinidad, cuerpo e identidad entre varones gay del Club de Osos Mexicanos”, tesis para optar al título de Licenciado en Antropología Social de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, México.

Muchas gracias a Santi, a Chacho, a Chila, a Oso Cheff, a Gerald, a Santos, a Cub Bebe y a Chubbymajinbu por los datos y los contactos que me proporcionaron. Cualquier error en este post es exclusivamente mío.

martes, 3 de mayo de 2011

Elizabeth Taylor que estás en los cielos

Fue una activista siempre. Ya desde muy joven había sido bastante sensible a la marginación que provocaba la diferencia.

En 1955 trabaja con James Dean y Rock Hudson en Gigante. Dean murió en un accidente de auto apenas terminar el rodaje (1955). Se dice que ella fue a ver el cadáver y lo abrazó como para darle ese amor que nunca tuvo. Hacía poco le habría contado ese gran secreto que lo marcó para toda su vida y que lo volvió un desadaptado: a los 11 años había sido abusado por un pastor de su iglesia.

Con James Dean

En 1958 filma La Gata Sobre el Tejado Caliente, pero la censura elimina del guión toda referencia a la homosexualidad existente en la obra de Tenesse Williams. Bueno, eran años difíciles para la visibilidad, aún regía el Código Hays de autocensura fuertemente influenciado por el poder de la iglesia.

En 1959 protagoniza, con Montgomery Clift, la película de temática gay De Repente el Último Verano, la primera película en Hollywood donde se menciona la palabra “homosexual”. Gracias a su actuación (por la que fue nominada a un Oscar) esta arriesgada película tuvo éxito. Según Hadleigh (1996), además, insistió para que Clift fuera parte del proyecto pese a que este, metido en una espiral autodestructiva de alcoholismo y drogas, no se encontraba en buen estado y las compañías aseguradoras se negaban a asegurarlo.

Con Montgomery Clift en De Repente el Último Verano

En Reflejos en un Ojo Dorado (estrenada en 1967) intenta lo mismo para que Montgomery Clift sea su coestrella, pero el director era el homofóbico John Huston, que ya había tenido problemas con la homosexualidad de Clift durante el rodaje de “Freud” y no lo aceptó. En Reflejos…, Liz hace el papel de esposa de un militar homosexual que ama a un soldado que la ama a ella.

Hadleigh observa tintes lésbicos en Ceremonia Secreta (1968) donde una madre (Taylor) que ha perdido a su hija conoce a una chica (Mia Farrow) que ha perdido a su madre y se la lleva a vivir con ella.

Con Mía Farrow en Ceremonia Secreta 

En Salvajes y Peligrosas (1972) hace de una esposa que para salvar su matrimonio llega a la cama con la amante (Susannah York) de su marido (Michael Caine). Dice el Blog Crónicas de Cine sobre esta película que no he visto: “ ...una comedia brillante y amarga, en la que ejercía un acto de manipulación feroz; Michael Caine la cuerneaba con Susannah York, Liz intuía que la York era una lesbiana reprimida, la seducía, se acostaba con ella y recuperaba así a Caine.”

A la muerte de Rock Hudson (1985), provocada por el SIDA, fundó amFAR (American Foundation for AIDS Research), convirtiéndose en una activa luchadora contra la propagación del VIH. Por esta labor recibe en 1992 el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia. Dijo en su discurso al aceptar el premio:

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"Desde que la larga sombra del sida oscureció los libros de Historia de la Medicina, he sido testigo de las más hermosas y de las peores experiencias. Lo mejor y lo peor del ser humano. No he visto nada más hermoso ni nada más valiente que el invencible espíritu y la valentía de aquellos que luchan por su vida. Nunca he visto crueldad ni maldad en el corazón de los enfermos o de los que lloraban la pérdida de algún ser querido; lo que me ha horrorizado, más que ninguna otra cosa, han sido los prejuicios y la violencia con que se les discriminaba. Es hora de que el mundo se dé cuenta de que las personas aquejadas por el sida no son nuestros enemigos. Nuestro verdadero enemigo es el virus. 
"En todas las naciones, en todos los países, es hora ya de dejar de hablar de "nosotros" y de "ellos". Todos somos "nosotros"; todos los enfermos son nuestros hijos, todas esas familias son nuestros amigos; todas las muertes son nuestros fracasos por no haber hecho lo suficiente por evitarlas..."

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Michael Jackson cantando "Elizabeth I love you" con la presencia de la actriz.

Referencias mencionadas:
Hadleigh, Boze (1996), “Las Películas de Gays y Lesbianas. Estrellas, directores, personajes y críticos”. Odin Ediciones, Barcelona. 


Nota: El título del post está basado en el título de la película "Gary Cooper que estás en los cielos" (1980) de Pilar Miró.