miércoles, 29 de enero de 2014

Los raros ornitorrincos

Acto primero: Paco y Ana son una pareja heterosexual común y corriente que habla de sus fantasías sexuales. Lo que no sabe Ana es que cuando Paco dice que piensa en Antonio Banderas cuando hacen el amor, no está bromeando.

Acto segundo: Ana engaña a Paco con su mejor amigo, David, quien le confiesa que, si pudiera, haría el amor con Antonio Banderas.

 Acto tercero: Nos enteramos que Paco y David son algo que Paco no puede siquiera mencionar: “pareja”.

Jules et Jim, la película de Francois Truffaut, sí era una cosa rara en 1962: un trío amoroso que forman los dos amigos con Catherine, donde cada uno estaba feliz en cada lado de este triángulo. Y este es el meollo de la rareza: la felicidad encontrada en un arreglo inusual.

En "Ornitorrinco", obra del mexicano Humberto Robles, ninguno de los protagonistas se encuentra cómodo en esta relación. Ana se siente culpable por engañar y desencajada de saber que sus amantes son homosexuales, Paco se siente confundido de tener una relación homosexual y David, aunque lo intenta, no es Truffaut: no encuentra, en ese arreglo inusual, la manera de ser feliz y de hacer felices a los otros dos (le duele que Paco no se acepte y le frustra que Ana se sienta culpable).

“La bisexualidad es el estado perfecto” dice David. Y luego se explica brevemente: No importa si es hombre o mujer lo que importa es su interior. Loable intento de buscar aceptación. Pero luego el mismo personaje reflexiona: “Hacerlo con una mujer es suave. Con un hombre es fuerte. La mujer se te va de las manos. El hombre no, siempre está ahí, dispuesto a la batalla.” Reproduciendo roles de género de lo más conservadores.

Y se repite dos veces la frase “Todo lo que la naturaleza puede producir ya ha sido producido”. O sea, no hay nada nuevo bajo el sol. Debemos tomar de forma natural cualquier tipo de relación. Esta frase hubiera quedado perfecta si al final los personajes aceptaran de forma natural su condición, eso sí sería revolucionario y postmoderno (ver porqué El OficioCrítico y El Teatro Sabe la llaman una comedia postmoderna).

De todas maneras es una obra que abre la puerta al debate y eso es bueno. Además expone al público limeño, en una puesta fácil de ver, a una relación homosexual sin eufemismos. Cruda por los cuerpos desnudos y por los afectos sexuales vivos y directos. Por eso mismo es excelente que la Municipalidad de Lima la haya sacado del gueto exclusivo de los que van al teatro en Miraflores o en Barranco y la haya traído a las calles del centro en una presentación gratuita. Aplausos para ella.



Y hay más. El 4 de febrero pondrán en escena “Lo que Sabemos” y el 25 “El Proyecto Laramie”. Siempre gratis y en la Plazuela de las Artes (Jr. Ica 377). Es a las 8 p.m. pero hay que llegar temprano porque la cola empieza a formarse desde las 5. Los de la tercera edad tienen preferencia. Aquí pueden ver la programación completa.

martes, 28 de enero de 2014

Lo que sabemos (In on It) de Daniel MacIvor

Vengo de ver "Lo que sabemos" en el teatro de Lucía y me queda la sensación de haber visto una de las mejores obras estrenadas el 2013. No tiene la trágica fuerza malévola del Ricardo III de Guillén, ni el drama terrible de Corazón Normal, ni la espectacularidad al servicio de una buena performance del Chico de Oz (que son de lo mejor que he visto en el 2013), pero el minimalismo inteligente de la obra de MacIvor te desconcierta hasta atraparte.

Foto tomada del blog "El Oficio Crítico

No es fácil de ver. Tanto así que los dos blogs de crítica teatral que se han animado a dar una opinión clara (El teatro sabe y Reflexiones de Asiento) resultan radicalmente opuestos (a este le pareció aburrido y al otro de lo mejor del año). Es una obra sobre dos personajes que van creando una obra de la que se distraen para representar sus cuitas de pareja y terminan formando parte de la obra misma. El cruce de la realidad y la ficción. Dos personajes que son autores que no saben que son personajes hasta que la tragedia de su creación les toca a ellos mismos. Surrealismo en su más bella expresión.

La obra que van creando en conjunto es un drama sin mucho sabor (lo interesante son sus discusiones creativas). Mientras que la vida de ellos mismos es una comedia intensa (dos amigos gay a los que una casualidad simpática los vuelve pareja). 

MacIvor es canadiense, así que hay que felicitar la traducción de Gonzalo Rodríguez Risco, pero sin unos buenos actores, capaces de hacer comedia, drama y tragedia, la obra no hubiera funcionado. Bien por Sergio Gjurinovic (lo recordarán de las películas Dioses y la reciente Sueños de Gloria) y Nicolás Galindo.

Se estrenó el 2013 en el Olivar. Estuvo una semana en el Teatro de Lucía (esta noche fue la última función). Y la última oportunidad para verla será el martes 4 de febrero en la Plazuela de las Artes, presentación gratuita auspiciada por la Municipalidad de Lima. 

lunes, 27 de enero de 2014

Temporada de Premios

Ante la invisibilidad a la que nos somete el cine peruano y la pésima imagen que ofrece de nosotros la televisión de señal “abierta”, la temporada de premios a la televisión y cine norteamericanos no sólo nos descubre cuales son las películas con temática LGTB más destacadas del año sino que anima a los distribuidores (formales e informales) a traerlas al desértico mercado limeño.

La temporada, que empieza con el Globo de Oro y termina con el Oscar, pasando por los premios de los sindicatos, el BAFTA (el Oscar inglés) y los premios a las producciones independientes, satisface siempre nuestra sed por vernos identificados.

En la televisión sigue reinando Modern Family (por FOX los miércoles a las 10:30 pm). Desde el 23 de setiembre del 2009, cuando se estrenó, esta comedia, en la que uno de las tres familias retratadas es una pareja homosexual que vive con su hija adoptada, no ha dejado de recibir nominaciones a los Emmy (ha ganado 18 en total en sus 4 temporadas), a los Globos de Oro (1, en el 2012), del Sindicato de Escritores de Hollywood (6) y del Sindicato de Actores (5).

Póster tomado de IMDB

Este año Modern Family se ha llevado ya el premio a Mejor Elenco de Actores de una Serie de Comedia y a Mejor Actor de una Serie de Comedia (Ty Burrell) del Sindicato de Actores, y el Primetime Emmy (entregado en setiembre) por Mejor Serie de Comedia y Mejor Director de una Serie de Comedia.

GLEE (estrenada el 19 de mayo del 2009) parecía ser la otra serie con temática gay favorita de los premios. Ganó Globos de Oro el 2010 y el 2011. El 2010 se llevó 4 Emmys y 2 el 2011. Pero el 2012 no se llevó ningún premio importante y la noticia es que en el 2013 ni siquiera ha estado nominada (salvo para el People´s Choice).  

A mediados del 2013 algo habíamos escuchado acerca de una película para televisión sobre la vida de Liberace protagonizada por Michael Douglas y Matt Damon. Pero fueron seguro los 11 (!)  Emmys que se ganó en setiembre cuando la gente empezó a pedirla en Polvos Azules y los piratas empezaron a buscarla. ¿Habrá otro país donde se pueda encontrar una película, hecha para la televisión americana, recientemente premiada, a 2 soles 50 (menos de un dólar) en el mercado? Michael Douglas ganó el Globo de Oro y el premio del Sindicato de Actores. Tiene 5 nominaciones al BAFTA y una a la Palma de Oro en Cannes (por mejor Dirección).

En el cine los Oscars son los que mandan. O sea, si es nominada tiene muchas probabilidades de llegar a nuestra cartelera.

Y de hecho,  ya se anunció el estreno para el 6 de febrero de “Dallas Buyers Club” (con el terrible nombre de “El Club de los Desahuciados”), película –según lo que hemos leído–  basada en hechos reales en la que Matthew Mac Conaughey (que acaba de ganar el Globo de Oro, el premio del Sindicato de Actores y con seguridad se lleva el Oscar y el premio del cine independiente) un homofóbico drogo que se contagia del virus en los 80 de Reagan y tiene que formar un club, con otros seropositivos, que se encargará de traer medicamentos más efectivos pero que no están aprobados por la FDA, lo que lleva a que las compañías farmacéuticas americanas hagan una campaña en contra de él. En esta película está nominado también Jared Leto por su papel de transexual (ya ganó el premio del Sindicato de Actores y está nominado al Oscar y a los premios del cine independiente por Actor de Reparto).

Jared y Matthew, ambos nominados al Oscar

Y, según Cinescape, el 13 de marzo llega “Philomena” nominada a 4 Oscars (mejor película, actriz, guión y música), a 3 Globos de Oro y 4 BAFTAS. Y ya se llevó nueve premios en el Festival de Venecia, incluyendo el Queer Lion. Basada también en una historia real trata sobre una madre que debe entregar a su hijo en adopción y 50 años después decide buscarlo y encuentra que este es homosexual de closet... (ver aquí, aquí y sobre todo aquí).
Los BAFTA se entregan el domingo 16 de febrero.
Los premios al cine independiente, el sábado 1 de marzo. 
Y los Oscar, conducido por Ellen DeGeneres, el domingo 2 de marzo (lo transmitirá TNT).


En los premios de la música de anoche hubo un momento super emotivo cuando Macklemore & Ryan Lewis presentaron “Same Love” (la canción a favor del matrimonio igualitario, parte del álbum The Heist, que le significó a sus creadores 4 Grammys): 33 parejas gays y heteros realizaron un matrimonio simbólico en frente de todos los asistentes al Staples Center de Los Ángeles y de los millones de espectadores por TV. Termina Macklemore de cantar y entra Madonna haciendo los coros de Same Love para  luego continuar con Open Your Heart. Se me salieron las lágrimas.

domingo, 26 de enero de 2014

Blogueros LGTB ganadores 2013

La premiación de los blogueros LGTB sigue creciendo: Aparecen nuevos blogs y nuevas categorías. Además se ha renovado la administracíón, lo que le da ya institucionalidad a este asunto que empezó hace tres años como idea de un loquito y el apoyo de otro.

 ¡Felicitaciones a los ganadores de lo mejor del 2013!



Mejor Blog LGTB Peruano 2013 (Premio del Jurado): "Si el Llorar no Ayuda, es Mejor que te Pongas a Escribir"



2do. Puesto: "Lamentos de Cachorrito"
3er. Puesto: "Puta Mala"

Mejor Blog LGTB Peruano 2013 (Premio del Público): "Lamentos de Cachorrito"


2do. Puesto: "La Chica que Sabía Muy Poco"
3er. Puesto: "Puta Mala" y "Munani"

Mejor Post: "Dolor" del blog "Detrás del Ocaso"



Mejor canción (premio a la letra, música e interpretación): "Vengo con yaya" del blog "Munani"




Mejor Video Clip (premio al video): "EP #12: Para Triunfar en el FEIS hay que Mostrar el Po..." del blog "Refugiados en el Feis"




Mejor Post Campaña: "Yo, Super Héroe?" del blog "Cocinando en la Vida"

Mejor Nuevo Blog: "Puta Mala"


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viernes, 24 de enero de 2014

Dúo

Uno

Encuentras, a los 16 años, a tu príncipe azul, pero no te atreves a dejar los beneficios pequeño burgueses que te ofrece el closet y decides separarte para llevar una vida "normal"... con la promesa de volver a verse en la vejez. 

Pero se encuentran 60 años después y no sólo se desencantan de lo que ven en la persona soñada del pasado, sino que se descubren como falsos y fracasados. Juan un actor borrachín solitario y Gustavo un juez engañado por su esposa a la que desprecia por su ambición. ¿Las cosas pudieron ser mejores si se quedaban juntos y vivían su amor? 

Foto tomada de aquí


Dos

Hay un dicho gay (no se si sólo en el Perú): "Tomes la decisión que tomes siempre será la equivocada". Y es que las probabilidades de vivir una vida feliz en un país homofóbico son tan reducidas que, realmente, a la mayoría nos ha arrinconado a una vida de mediocridad donde el hombre más feliz es el que está en el closet y se ve con su pareja a escondidas una noche a la semana, o es el que está fuera del closet y vive con su pareja pero deben soportar toda la vida (si ambos tienen la fortaleza para resistirlo) ser "los extraños".

¿Qué nos espera a los 80 años? Los mayores de la tercera edad son de las pocas minorías a las cuales aún se maltrata sin remordimiento. "Pareces un viejo" es un insulto común no solo entre los menores de 30. Como si ser viejo ("Se dice de la persona de edad. Comúnmente puede entenderse que es vieja la que cumplió 70 años" dice la RAE) fuera sinónimo de estar acabado. Y el mismo viejo se rebaja la edad, se pinta las canas y pide que no le digan viejo. ¿Cuándo reivindicaremos no solo la palabra viejo sino la condición? 

Si ya es duro ser viejo, qué será ser viejo y gay.

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"El acompañamiento" y "Príncipe Azul" ("Dúo") se presentan hasta el 27 de enero en el Teatro Larco. 

sábado, 11 de enero de 2014

A los 170 años del nacimiento de Manuel González Prada

De familia acomodada, ve la luz en Lima el 5 ó 6 de enero de 1844. Hizo la escuela en Chile, donde aprendió inglés y alemán. En Lima ingresa a convivir con los curas en el Seminario de Santo Toribio de donde se fuga (sí, se fuga, como lo cuenta Luis Alberto Sánchez). Según lo describen era atractivo, de ojos azules, cara infantil y voz de soprano.

A instancias de su padre pasa a estudiar la carrera de derecho en el convictorio de San Carlos pero no la termina. LAS describe su juventud como solitaria, refugiado en su hacienda, dedicado a leer y a escribir poemas (su primera letrilla es publicada en El Comercio a sus 23 años) y, de cuando en cuando enviando alguna crítica a algún periódico. Muy cercano a su madre, se casa recién a los 43 años.



Liberal en una familia de conservadores, anticlerical en un Perú ultracatólico, anarquista entre acomodaticios. Europeo y moderno en un Perú medieval, no fue un hombre de su tiempo. Ni siquiera de este tiempo.

Poeta romántico idealista y prosista incendiario con los pies bien puestos sobre la tierra, la dualidad de una vida como la de los genios de la humanidad se expresa bien en estos dos ejemplos.

AMOR

Si eres un bien arrebatado al cielo
¿Por qué las dudas, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?

Si eres un mal en el terrestre suelo
¿Por qué lo goces, la sonrisa, el canto,
las esperanzas, el glorioso encanto,
las visiones de paz y de consuelo?

Si eres nieve, ¿por qué tus vivas llamas?
Si eres llama, ¿por qué tu hielo inerte?
Si eres sombra, ¿por qué la luz derramas?

¿Por qué la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida, ¿por qué me das la muerte?
Si eres muerte, ¿por qué me das la vida?


NUESTROS CONSERVADORES
“Ya no profesan con sinceridad el Catolicismo sino dos clases de hombres. Los viejos por falta de combustible en la máquina, los jóvenes por escasez de lastre en la mollera. Como los pueblos y los individuos toman siempre de las religiones lo que más se amolda a sus defectos y conviene a sus intereses, nosotros nos hemos asimilado las gazmoñerías, las supersticiones de las festividades suntuosas, lo poco bueno de la moral evangélica no pudimos arraigarlo en nuestros corazones. De ahí que la religión, en vez de actuar como fuerza motriz en el sentido de la perfección interna, solo sirve de barniz externo para disimular los vicios o de contraseña para adquirir un bono en la repartición de los honores, el poder y la riqueza.
“¿Dónde los católicos animados por un espíritu de bondad y justicia, humildes y generosos, listos a sacrificarse por la integridad de su creencia? Todos hipócritas o acomodaticios, desde el pedagogo que por granjearse la clientela de los ricos devotos, comulga en unión de sus discípulos, hasta el ministro que después de consumar a puerta cerrada unas cincuenta o sesenta ejecuciones de revolucionarios, entra en una iglesia, se arrodilla, pone los brazos en cruz y besa las gradas del altar mayor. Si las conveniencias soplan de lo divino, los más irreligiosos cargan la vela en las procesiones, llevan detentes en el pecho y van a misa todos los domingos, eso vemos hoy, pero si llegara día en que Lutero, Mahoma, el Buda o Moisés repartieran honores, sueldos y granjerías, entonces los más enardecidos católicos frecuentarían la iglesia protestante, la mezquita, la pagoda o la sinagoga. Si en el Perú gobernara un presidente radical y librepensador, el arzobispo haría un panegírico de Renán, los más conspicuos miembros de la Iglesia Católica dejarían el escapulario y cargarían la efigie de Vigil. Max Radiliguet, marino francés que visitó el Perú hacen 50 ó 60 años, escribe: Si los limeños creen en la misa también creen mucho en la plata. Y nosotros podemos agregar que el dinero, tenga o no las aguas del bautismo, es católico, apostólico y romano.”

martes, 7 de enero de 2014

Breve Historia de la Iglesia Católica Apostólica Romana (Parte 1)

En conmemoración del 20 de setiembre de 1870, día de la unificación de Italia, lograda con la toma de Roma y el confinamiento del papa en el Vaticano, conocido también como día del libre pensamiento, Manuel González Prada decía:

“No ha bajado a la tumba una religión que suponíamos enterrada bajo los sarcasmos de Voltaire y las ironías de Renán. La vemos palpitar en rededor nuestro, afanándose por dominar las conciencias. Algunos, aunque librepensadores, la respiran en la atmósfera de su casa, la husmean en los platos de su mesa, la sienten en la almohada de su lecho. La Ciencia y la Religión ejecutan un perdurable movimiento de báscula: si una sube la otra desciende. Nadie negará que la Ciencia no para en su movimiento de ascensión. El Catolicismo desciende y en las naciones civilizadas no vive una vida muy gloriosa. Sin embargo tenemos que asestarle golpes continuos para acelerar su muerte. Aunque le veamos reducido a cadáver, sigamos golpeándole: hay muertos que debemos matar una y cien veces.” ("HORAS DE LUCHA").

En nuestra cortoplacista visión de provincianos periféricos, alucinados por el lujo y las formas, nos pareciera un sinsentido lo que decía el maestro en 1905. Con la intención de contribuir con una mirada de largo plazo hago, en este post, un resumen de la historia de la Iglesia romana de Pedro hasta ese día de 1870.

Veamos.


ÉPOCA ANTIGUA: El Obispo de Roma (pastor de almas) se convierte en la cabeza administrativa de Roma

Todo empieza con Pedro trasladándose a Roma a realizar labor apostólica (aunque hay una discusión de si realmente estuvo o no en Roma). Con él se funda el Obispado de Roma.

Posteriormente, con la explicación de que un obispo hereda la dignidad del fundador, el Obispo de Roma (no el de Jerusalem ni el de Constantinopla ni ningún otro) es considerado el principal de la Iglesia Católica (y, con el tiempo, llamado “papa”).

En el año 392 el Emperador Teodosio convierte al cristianismo en la religión del estado, la hace obligatoria y prohíbe los cultos paganos.

Para entonces, Roma era ya una ciudad en franca decadencia: el Emperador Diocleciano (284-305) había trasladado la capital del Imperio a Milán para poder enfrentar mejor las invasiones bárbaras y Constantino (306-377) la traslada a Constantinopla (consolidando lo que se llamaría el Imperio Romano de Oriente [o Imperio Bizantino], por oposición al Imperio de Occidente a punto de desaparecer).

El virrey bizantino de Italia se instala en Rávena, que se encontraba mejor defendida. Roma es saqueada por los visigodos en el 410 y por los vándalos en el 455. 

“Cuando se produjo el fin del imperio Romano de Occidente (476), Roma era ya una ciudad provinciana inmersa en un proceso de despoblamiento y de degradación de sus alrededores, proceso acentuado por las luchas entre bizantinos y ostrogodos por el dominio de Italia (saqueo de la ciudad [de Roma] por los ostrogodos en 546). Entre tanto, la ausencia de un poder que atendiese las necesidades de la ciudad, por la falta de interés por parte de los emperadores bizantinos, hizo que los papas se erigieran cada vez más en sus administradores.” P. 13532.  


ÉPOCA MEDIEVAL: La Iglesia adquiere su máximo poder político y enorme riqueza

El prestigio de los papas como herederos de Pedro, se acrecentaba y se demostraba en las donaciones que recibía para ampliar la fe cristiana a todo el territorio europeo (a sus posesiones en el centro de Italia se les llamó el "Ducado Romano" o el "Patrimonio de San Pedro"). Pero políticamente no dejaba el papa de ser una entidad menor bajo la tutela del imperio Bizantino.

El hecho que fue un verdadero disparador del poder político y riqueza de la Iglesia ocurrió en el siglo octavo.

Al norte de Italia existía el reino de los francos, cuyos reyes (de la dinastía Merovingia) acostumbraban dejar la conducción del reino en manos de sus Mayordomos de Palacio. Uno de ellos, Pipino el Breve, en el año 751, decidió deponer a su monarca y fundar una nueva dinastía real (la que fue conocida como Carolingia). Y la mejor manera que se le ocurrió para ser, digamos, legitimado ante el resto del mundo occidental y católico, fue que el mismo papa sea quien lo reconozca.

Para entonces los bárbaros lombardos habían invadido buena parte de Italia, conquistado Rávena, hecho huir al ejército bizantino y estaban a punto de entrar a Roma. Ergo, el papa se encontraba sumamente urgido de algún aliado que pudiera enfrentarlos.

Así,
“El papa fue a St. Denis, cerca de Paris donde firmó una alianza de amistad con el primer rey Carolingio probablemente en enero del 754. Ungió a Pipino como rey, a su esposa e hijos y obligó a los francos bajo pena de excomunión a elegir en adelante al rey de la familia carolingia únicamente. Al mismo tiempo otorgó a Pipino y a sus hijos el título de ‘Patricio de los romanos’, título que habían llevado los más altos funcionarios bizantinos en Italia…” Aquí 

Dice la Enciclopedia Católica de Aciprensa:

“Esta cooperación externa del papa en la transferencia del reino a los Carolingios acrecentaría necesariamente la importancia de la Iglesia.” Aquí

De hecho. Entre el 754 y 756 un agradecido Pipino el Breve obligó a los lombardos a entregar al papa las ricas y estratégicas regiones de Rávena y Pentápolis, con lo que echó los cimientos para lo que se llamaría los Estados Pontificios.


Evolución de los Estados Pontificios entre el siglo VIII y el XIII

Luego de la muerte de Pipino el Breve su hijo, Carlomagno, fue más allá aún: fue nombrado, por el recientemente poderoso papa, “Emperador del Imperio Romano” (año 800).

Este hecho “se convirtió en base histórica de las futuras relaciones entre los papas y los sucesores de Carlomagno (a lo largo de la Edad Media, ningún emperador occidental era considerado legítimo, a menos que fuera coronado y ungido en Roma por el sucesor de San Pedro).” Aquí 

Y pues, este gran poder trajo una gran responsabilidad… que no siempre fue bien manejada. Los siglos que siguieron fueron siglos de enfrentamientos entre papas y monarcas, aquellos excomulgándolos o pidiendo a sus súbditos que no reconozcan su autoridad y estos deponiéndolos, encarcelándolos o asesinándolos. Aunque siempre los papas encontraban nuevas formas de recuperarse y mantenerse en lo más alto.

“En el curso de los ss. XI y XII el creciente poder económico del Papado, la reforma cluniacense [abadías caracterizadas por su independencia del poder civil y sumisión directa al papa] y el éxito de la primera cruzada [1095-1099] dieron al Papa un nuevo prestigio” Enciclopedia p. 13,532 .

Pero, luego de siglos y siglos de ir ascendiendo (con algunas mesetas y menores bajadas) en la gráfica del poder, en el siglo XIV la pendiente se vuelve permanentemente descendente.

Resulta que en 1302 el Papa Bonifacio VIII proclama “la supremacía del Pontífice sobre los monarcas, enfrentándose al rey de Francia [Felipe IV llamado el Hermoso]”. Enciclopedia Salvat p. 7,912  La arrogancia papal no duró mucho pues Felipe el Hermoso lo captura y encarcela. Poco después se nombra como papa a Clemente V (quien “desde temprana juventud había sido amigo personal de Felipe el Hermoso”, aquí) y se traslada la sede pontificia a Francia, específicamente a Aviñón.

“Durante la mayor parte del siglo XIV, los papas elegidos fueron franceses y el centro espiritual de la cristiandad fue la ciudad de Aviñón. El prestigio que había alcanzado el papado disminuyó y la permanencia en Francia del sumo pontífice dificultó las relaciones con los otros reinos cristianos.” MENTOR p. 820

En 1378 se inicia lo que se llama el cisma de Occidente periodo en el cual gobiernan dos papas, uno en Aviñón y otro en Roma. Culmina cuando en el Concilio de Constanza (1414-1418) se designa a un único pontífice, con sede en Roma.


EDAD MODERNA: ¿Sin el descubrimiento de América la Iglesia Católica hubiera terminado desapareciendo?

Se acostumbra datar el comienzo de la edad moderna en 1453, con la toma del Imperio Bizantino por parte de los turcos musulmanes y la invención de la Imprenta, o también en 1492, con el descubrimiento de América.

Nada más empezar la edad moderna la Iglesia Católica debe aceptar definitivamente que ha perdido a las iglesias cristianas de oriente (hoy Rusia, etc.). Un cisma que empezó a finales del siglo IX (llamado Cisma de Oriente) y que, si bien hubo intentos de reunificación,…

“En cada ocasión, la reunificación fue rota casi inmediatamente después de haberla hecho. El último acto del cisma fue cuando Dionisio I de Constantinopla (1462-72) reunió un sínodo y formalmente repudió la unión (1472). Desde entonces no ha habido intercomunión; existe una vasta iglesia “Ortodoxa”, aparentemente satisfecha de estar en cisma con el obispo que aún reconoce como el primer patriarca de la Cristiandad.” Aquí 

En 1519 surge en Europa el movimiento de Reforma iniciada por el fraile alemán Martín Lutero, que provoca un enorme desbande de fieles católico apostólico romanos hacia las iglesias que llamarán “protestantes”. Presionado por estos reformistas Carlos V otorga la libertad religiosa a los estados alemanes en 1555.

En 1531 el rey Enrique VIII de Inglaterra se separa de la iglesia de Roma y crea la iglesia anglicana.

Con Calvino (1509-1561) llegó la segunda ola de la reforma protestante que se extendería principalmente por  Suiza, Holanda, Escocia y parte de Inglaterra.

Francia estaba en una guerra civil entre católicos y calvinistas hasta que el rey, inicialmente calvinista se hace católico (1593) exclamando su estupenda, aunque tristemente célebre, frase “Paris bien vale una misa”. Posteriormente la Ilustración y luego la Revolución Francesa generarían un fuerte anticlericalismo en Francia que reduciría a la Iglesia a su mínima expresión.

Mientras tanto en España:

“España se convirtió en la retaguardia de la Contrarreforma. La vigilancia estricta ejercida por la Inquisición y una fuerte censura fueron los bastiones de esa política. La rigidez llegó a medidas tales como la prohibición de cursar cursos en el extranjero.” MENTOR p. 835  

Italia, a fines del siglo XVI, era un mosaico de reinos con presencia francesa, española y austriaca. Los territorios políticos más grandes eran los Estados Pontificios (color violeta en el mapa) y el reino de Nápoles. 

EDAD CONTEMPORÁNEA: Fase terminal

“La ilustración marcó el comienzo de la crítica al Papado y a la Iglesia. Esta crítica llevó durante la Revolución francesa no sólo al desposeimiento de los bienes del clero, sino a intentos de descristianización radical. ” Enciclopedia p. 7913

Durante la Revolución Francesa, el Gobierno francés depuso al papa Pío VI y crea la primera República Romana, pero el papa, apelando a alianzas con países enfrentados entre sí consigue que sus territorios le sean devueltos.

A comienzos del siglo XIX, luego de las guerras napoleónicas, Italia se encontraba fragmentada en 7 estados: Al norte el reino de Piamonte regido por Victor Manuel II y el reino de Lombardía y Venecia en poder de Austria. En el centro los ducados austriacos de Parma, Módena y Toscana, y los Estados Pontificios y, al sur, el reino de Nápoles en manos de los Borbones de España.

Victor Manuel II empieza un movimiento para reunificar Italia ganando primero el reino Lombardo y los ducados austriacos, y luego Nápoles. En 1860 derrota al ejército del papa y consigue incorporar a Italia los Estados Pontificios excepto la región de Roma.

Finalmente el 20 de setiembre de 1870 las tropas piamontesas ocuparon la ciudad de Roma, obligando al papa Pío IX a recluirse en el vecindario del Vaticano y consolidando la unidad italiana.

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Actualmente el Estado de la Ciudad del Vaticano es considerado un Estado Independiente. El papa es reconocido como su Jefe de Estado.


Estado de la Ciudad del Vaticano


El Vaticano en vista satélite

El Vaticano en Roma

Roma


Italia Central


Italia



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Fuentes citadas:
MENTOR, Enciclopedia de Ciencias Sociales, Barcelona 1999.
Enciclopedia, SALVAT. Madrid, 2004.